groupe de parole à Coaraze

Amics occitans, la cronica Ribon-Ribanha d’ancuei, titrada « E aüra ? », es prepauada da Miquèu BORSOTTO, amic de l’IEO-06. Asperam tanben lu vòstres escrichs per li cronicas futuri, que sigon racòntes dau passat ò dau quotidian, articles jornalistics, galejadas, poesias, cançons, scenetas de teatre, bandas dessenhadi…


a l’adreça : ribonribanha@yahoo.fr

« La garderem ribon-ribanha, nòsta rebèla lenga d’Òc ! »

E aüra ?

Au principi, mi cresii un marrit pantais. Non, 20 umans, conoissuts e desconoissuts, òmes, fremas, non podia èstre ver. M’anavi desvelhar.
E non, èra ver.
Atupiment. Estupor. Manca de comprension.
En Franca, en lo 2015, sota la República.
Avii bessai mancat quauqua ren. Aviavam mancat quauqua ren.
De maniera curioa non avii (e ai sempre pas) d’òdi. Interrogacion. Interrogacions.
Cerca de sens per provar d’acapir, e sobretot si figurar lo futur.

Començam per lu indivíduos. Lu tuaires.

Son francés, escolans de la República e son pas fòls. An amaçat li sieu sòrres e fraires au nom d’una ideologia que lu a enviscats.
Jean CLAVREUL, psicanalista, mòrt au jorn d’ancuei, parlava d’aquesti personas en tant qu' »ortonoïacs » es a dire de perfeccionistas dau rasonament dont l’autre ientra pas, dont a pas la sieu plaça.
Doncas lo dialògo es impossible.
Per exemple aquest rasonament embé la sentença  » Lo mieu profeta Moamed es sacrat », doncas aquelu que l’insultan, lu devi castigar, se l’Estat non lo fa es una mission divina sus tèrra e ieu lu amaci.
De fach manca una partida essenciala en aquesta sentença : « lo mieu profeta Moamed es sacrat PER IEU« .
Se dii « PER IEU » siáu de pacti per pas èstre TOT.
Se siáu de pacti per aquò, siáu de pacti per discutre, de faire d’esbalhs, e tot lo mieu rasonament s’esprofonda e ai pas plus de rason d’amaçar.

Partent d’aquestu tuaires passam aüra devèrs cen que lu a poscut bastir, produrre.

Perqué aquestu eveniments son un simptòmo d’un malandresc en la nòstra societat.
Simptòmo de la discriminacion, dau racisme, de l’imperialisme, dau capitalisme ?
De gents (cu ?…) que an de mesos financiers, que vòlon pilhar lo poder, que meton l’òdi en lu quartiers en agachant lu pichoi frales, en misèria, que si senton garçats dau sistema e en cu si regala una formacion, una valorizacion, per lu mandar au sacrifici (siguèt lo parier mecanisme per l’inquisicion ò lo nasisme).

Aí l’inquisicion, lo nasisme e l’islamisme son équivalents.

Vòlon estabilir un estat de terror per sotometre, assassinar, tuar lo Drech e la Rason, en desumanisant li personas.
La pensada li fa paur. Refudan tot debat, meme ideologic.
Mas non denembrar finda l’òdi d’unu dei nòstres concitadins, embé de propòstas de solucions simplisti, d’amalgamas, de bocs emissaris.

E la nòstra responsabilitat ?
E la societat ? La República ? La nòstra República ?
La sieu promessa republicana (Libertat, Egalitat, Fraternitat ) es en pana.

Que, per lo mens, aquestu eveniments durbèsson lo debat politic e que cadun l’i pilhe la sieu part.

E aüra que faire ?

Una respòsta a la violença es la República democratica e laïca. Non devem molar sus d’aquò !
Es la mesa en avant de la dignitat de pensar, de parlar, d’escambiar en aquest quadre democratic.
A l’origina de la democracia l’i a aquest amor de la paraula, plurala.
L’i a la curiositat que fa que lo futur non es lo passat.
Pensar es crear e non l’i a de creacion sensa libertat, sensa desplaçament dei frontieras, sensa transgression materiala ò simbolica.
La creacion es finda lo partatge, lo don, l’escambi. Implica l’autre per crear lo monde.
Alora, aí au drech au blastèma, que d’unu an descubert embé suspresa.
Aí l’Islam deu pensar (metjar) lo sieu simptòme (l’islamisme) e l’interrogar.

« Li religions deurian proclamar de maniera solemna que tota guèrra en lo sieu nom costituisse vertadierament un blastèma ». Albèrt JACQUARD. ( Petite philosophie à l’usage des non philosophes. 1997.)

Aí au debat dei ideas, au debat que desturba, qu’interròga, còntra la pensada única, ai eslogans tot lèsts qu’empedisson de refletre e dont un, deven una preda (Boris CYRULNIK l’appelle « La pensée paresseuse ».)
Perqué tota descuberta nòva desturba e provòca l’òdi perqué bolega l’òrdre en luec de nen interpelar e de nen ralegrar

Per acabar (e non pas per concludre) citerai un tròç de la crònica postuma de Elsa CAYAT (spicanalista tuada en lu locaus de Charlie) publicat en lo numerò especial de Charlie :  » Lo patiment uman deriva de l’abús. Aquest abús deriva de la credença, es a dire de tot cen qu’avèm begut (-au biberon de l’enfança, que n’an fach surbir tot crut-), de tot cen qu’avèm cresut.

Alora interrogam toti aquesti credenças, interrogam toi aquestu sens en pilhant lo temps, per lo dialògo.

Aquò comença.

« Diguètz tot cen que pensatz, sensa crenta, sensa cençura »

Non a la pensada pelandroneanta.

Aí a la quista de sens.

Adaptat dau tèxto francés de Miquèu BORSOTTO per Joan-Pèire BAQUIE

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Et maintenant ?

Au début j’ai cru que je faisais un mauvais rêve. Non, 20 humains, connus et inconnus, hommes, femmes, non ce n’était pas vrai. J’allais me réveiller.
Et non, c’était vrai.
Sidération. Stupeur. Incompréhension.
En France, en 2015, sous la République.
J’avais sans doute manqué quelque chose. Nous avions raté quelque chose.
Curieusement je n’avais (et je n’ai toujours) pas de haine. Interrogation.
Interrogations.
Recherche de sens pour essayer de comprendre, et surtout envisager le futur.

Commençons par les individus. Les tueurs.

Ils sont français, élèves de la République et ils ne sont pas fous. Ils ont tué leurs sœurs et frères au nom d’une idéologie qui les a piégés.
Jean CLAVREUL, psychanalyste, aujourd’hui décédé, parlait de ces gens comme « orthonoïaques » c’est à dire des perfectionnistes du raisonnement où l’autre ne rentre pas, n’a pas sa place.
Donc le dialogue est impossible.
Par exemple ce raisonnement avec cette phrase « Mon prophète Mohammed est sacré » , donc ceux qui l’insultent je dois les punir si l’Etat ne le fait pas c’est ma mission divine sur terre et je les tue.
Or il manque une part essentielle à cette phrase : « Mon prophète Mohammed est sacré POUR MOI».
Si je dis « POUR MOI » j’accepte de ne pas être TOUT.
Si j’accepte cela, j’accepte de discuter, de me tromper, et tout mon raisonnement s’effondre et je n’ai plus de raison de tuer…

De ces tueurs glissons à présent vers ce qui a pu les construire, les produire.

Car ces événements sont un symptôme d’un malaise dans notre société.
Symptôme de la discrimination, du racisme, de l’impérialisme, du capitalisme ?
Des gens (qui ?…) qui ont des moyens financiers, qui veulent prendre le pouvoir, qui mettent la haine dans les quartiers en repérant des enfants fragiles, en détresse, qui se sentent rejetés par le système et à qui on offre une formation, une valorisation, pour les envoyer au sacrifice (ce fut le même mécanisme pour l’inquisition ou le nazisme).
Oui l’inquisition, le nazisme et l’islamisme sont équivalents.
Ils veulent instaurer un état de terreur pour soumettre, assassiner, tuer le Droit et la Raison, en déshumanisant les personnes.
La pensée leur fait peur. Ils refusent tout débat, même idéologique.
Mais n’oublions pas aussi la haine chez certains de nos concitoyens, avec des propositions de solutions simplistes, des amalgames, des boucs émissaires.
Donc attention aux arguments d’ « union nationale » qui nient le problème au lieu de le poser.

Et notre responsabilité ?
Et la société ? La République ? Notre République ?
Sa promesse républicaine (Liberté, Egalité, Fraternité) est en panne.

Que, au moins, ces évènements ouvrent le débat politique et que chacun y prenne sa part.

Et maintenant que faire ?

Une réponse à la violence c’est la République démocratique et laïque. Ne cédons rien là-dessus !
C’est la mise en avant de la dignité de penser, de parler, de débattre dans ce cadre démocratique.
A l’origine de la démocratie il y a cet amour de la parole, plurielle.
Il y a la curiosité qui fait que le futur n’est pas le passé.
Penser c’est créer et il n’y a pas de création sans liberté, sans déplacement des frontières, sans transgression matérielle ou symbolique.
La création c’est aussi le partage, le don, l’échange. Elle implique l’autre pour créer le monde.
Et alors oui au droit de blasphème, que certains ont découvert avec surprise.
Et oui l’Islam doit penser (panser) son symptôme (l’islamisme) et l’interroger.

« Les religions devraient solennellement proclamer que toute guerre en leur nom constitue véritablement un blasphème ». Albert JACQUARD. ( Petite philosophie à l’usage des non philosophes. 1997.)

Oui au débat des idées, au débat qui dérange, qui interroge, contre la pensée unique, aux slogans tout prêts qui empêchent de réfléchir et dont on devient la proie (Boris CYRULNIK l’appelle « La pensée paresseuse ».)

Car toute nouvelle découverte dérange et provoque la haine car elle bouscule l’ordre au lieu de nous interpeler et de nous réjouir.

Pour terminer (et pas pour conclure) je citerai un extrait de la chronique posthume de Elsa CAYAT(psychanalyste tuée dans les locaux de Charlie) publiée dans le numéro spécial de Charlie : « La souffrance humaine dérive de l’abus. Cet abus dérive de la croyance, c’est à dire de tout ce qu’on a bu (-au biberon de l’enfance, qu’on nous a fait avaler tout cru-), de tout ce qu’on a cru. »

Alors interrogeons toutes ces croyances, interrogeons tous ces sens en prenant le temps, en dialoguant.

Ça commence.

« Dites tout ce que vous pensez, sans crainte, sans censure »

Non à la pensée paresseuse.
Oui à la quête de sens.

Michel BORSOTTO. Psychanalyste à Coaraze 19 janvier 2015.

* « Recuei de 3,176 prouverbi nissart » G.B TOSELLI

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