Per aquelu qu’aurion pas liejut lo principi de l’article de Reinat MATALOT donam en fin de pàgina lu liames per legir cen qu’es ja estat publicat.
Les Capétiens et la France de l’an Mil, 987-1100 (p. 24 a 27)
« Lorsque Hugues Capet devient roi de France en 987, il hérite d’une situation que ses ancêtres ont crée. La fonction royale est affaiblie face à la puissance des grands seigneurs…. tels Guillaume de Grand (comte de Narbona e marqués de Gotia, es lo « Guilhèm d’Aquitània » dei cansons de gèstas, mas qu’a ren de veire embe Guilhèm IX de Peitieus, lo 1er trobador conoissut) ou Guillaume le Conquérant lequel envahit l’Angleterre en 1066. Mais au siècle suivant, le phénomène s’inverse et le roi réussit à s’affirmer. C’est aussi grâce au travail de l’Eglise, soucieuse des grands équilibres (e dau manten dei sieus interès, adonc de la sieu pròpria poténcia) que la fonction royale retrouve sa place….
Lo trabalh de sapa de la Glèia, dins la tòca d’impausar pauc a pauc lo sieu poder esperitau de cara au poder temporau, es tot vist.
« Le seigneur étant avant tout un guerrier, il crée un nouven ordre de combattants bénis par l’Eglise : les chevaliers…. »
Una mena de benediccion que permetèt de chaplar e de faire cremar sus lo brutlador, en boana consciéncia, un fum de mond que pensava pas parier : Catars, Vaudés, Protestants. Mas d’ont èra passat lo messatge d’amor dau Crist ?
« Dès la fin du Xe siècle, l’Eglise évolue de manière similaire au monde deu seigneurs. Abbés ou evêques sont fréquemment de grands propriétaires terriens. Au bas de l’échelle, les clercs et les moines s’intègrent dans les villages et n’hésitent pas à se marier (coma d’unu evesques tanben !), à rejoindre des troupes armées ou des bandes de pillards…. »
Alora coma volètz que lo comportament drech e exemplari dau clergat catar non li augue pas atrach de simpatia en aqueli condicions ? Lo pichon pòble devia n’aver una forra dau << fai cen que ti dii e ges cen que fau >>. Ben segur ren d’escrich de tot aquò.
La France, un royaume fictif ? 1100-1214 (p.28 a 31)
….Aquela question siáu pas ieu que l’ai pausada, lo juri ; mas se lu istorians francimands la si pàusan…
« Le système féodal est profondément ancré dans la France du XIIe siècle. Il permet l’ascension des grands vassaux qui contestent de plus en plus ouvertement l’autorité du Capétien…. »
cen que va desembocar sus l’aflaquiment, per non dire de mai, dei ligams entre lo poder francés e l’ostau de Tolosa.
« La dynastie capétienne tente de s’imposer malgré les Normands installés sur le trône d’Angleterre et les Hohenstaufen qui étendent leur influence sur l’Italie. Le petit roi de France (aquí mai siáu pas ieu que l’afortissi !) prend toutefois de plus en plus de poids car il réussit à mettre en place una dynastie héréditaire. L’héritage de Charlemagne et l’institution du sacre par lequel il reçoit directement le pouvoir de Dieu lui permettent de prétendre à l’autorité suprême…. »
Coma venia a ben a-n-aquelu predators de Capecians de si servir de Dieu elu tanben, dins la tòca d’espandir cost que cost lo sieu apetís de conquista !
« Les monarques capétiens ont un soucis : agrandir le domaine royal par tous les moyens : mariages (falsificats), héritages, achats ou conquêtes…. »
Sempre en lo nom de Dieu, embe la crotz dins una man e lo gladi dins l’autra.
Louis VI le Gros en 1137 obtient le mariage d’Aliénor d’Aquitaine, fille de Guillaume X duc d’Aquitaine récemment décédé, avec le prince héritier, futur Louis VII. Le duché d’Aquitaine est l’un des plus vastes fiefs français ( ?) ; elle lui apporte en dot le Limousin, la Gascogne, le Périgord, le Poitou et l’Aquitaine. Ce mariage rehausse le prestige de la dynastie ( e mai que mai un complement territoriau de darrier lu fais !). Très pieux, Louis VII le Jeune est pratiquement sans expérience politique. Mais sa femme d’une culture et d’une indépendance remarcable ( eretiera de la cultura d’òc, son paigrand fuguèt Guilhèm IX de Peitieus, lo 1er trobador conoissut), ne se distingue pas par sa docilité ( verai es que l’estatut de la frema en tèrra d’òc avia ren de comun m’aqueu de la frema en país d’oïl, d’ont èra considerada coma quantitat de pauc de valor, d’aquí bensai la discòrdia entre doi espós de culturas opausadi. Aquò lo libre lo taise).
Saint-Louis le roi croisé, 1214-1270 ( p. 32-33)
Après avoir considérablement accru le territoire de la France au nord (valent a dire la França vertadiera, ensin que l’afortiguèt de boan drech lo J.Michelet), Phillipe-Auguste met fin à la suprématie anglo-normande sur lo continent avec la victoire de Bouvines …..
« Son successeur, Louis VIII fera de même dans le sud avec la sanglante croisade ( le segonda), contre les Albigeois…. »
Aquí l’explica es un pauc « corteta », mas es ensin que lu istorians francimands presèntan lu fachs. « Lo sud », qu’es aquò ? Toi lu país de la tèrra n’an un de « sud ». Perqué la vertadiera identitat « Tèrras de Tolosa » es pas estada nomenada clarament ? Perqué apareisse pas lo nom de Ramond VII de Tolosa ? Perqué si di pas que lo Loís VIII ( lo Leon) si rompèt lo nas au sèti de Tolosa qu’arribèt pas de conquistar, coma li si rompèt lo nas lo menebre Simon de Monfòrt ?
Es verai que lo tèma desturba l’imatge de marca d’aquela França que si vòu totjorn pura e bèla e venceiritz ! Alora dónan ai escolans una vesion escandalosament abreujada, vuada dau sieu contengut, un pauc coma se aquelu eveniments fuguèsson estats d’importància mendre. Mas es pas tot, aüra assabentatz-vos de cen que ven :
Les cathares : au XII eme siècle une Eglise cathare est fondée dans lo sud-ouest de la France(li siam mai me lu ponchs cardinaus, aquí mi sembla d’audir lu comentadors de la T.V. parisenca quora ti preséntan li prevesions meteorologiqui !) par d’anciens croisés occitans ( tè aquí s’amèritan una capelada sincèra per aver fach usança dau tèrme condrech. Aquò notat, es ben lo primier còup que l’eveniment es presentat ensin : minga explica sus li originas dau maniqueïsme, sus lu Bogomils que fuguèron a l’origina dau dualisme catar.
Les rites sont administrés par des prêtres, les Parfaits qui mènent une vie austère….Inspirée (la Glèia catara) de la hiérarchie catholique, elle possède bientôt ses evêques. En 1176 (aquí un’engana d’estamparia, cau legir :1167), réunis en concile, (a Sant-Fèlix de Caraman, devengut ancuèi Sant-Fèlix de Lauragués, en lo terrador tolosenc) les Eglises cathares d’Occident et d’Orient édictent une charte. En 1208, le pape Innocent III qui ne peut supporter un tel contre-pouvoir au sein du royaume français (tèrme sensa valor, en estent que lo Comtat de Tolosa avia perdut de vista la sobeiranitat capeciana, cf. aquí-sus en p.8), proclame la croisade contre l’hérésie des Albigeois ( autre nom donat ai catars. L’autor laissa de caire que si virava d’una crosada en tèrra crestiana, contra de crestians, un fach unic dins l’istòria de la Glèia e dins l’istòria tot cort). Menés par le sanguinaire Simon de Montfort (siáu pas ieu que l’afortissi !) les croisés massacrent des milliers de fidèles cathares ( e a l’encòup de fideus catolics, per faire boana mesura) à Béziers en 1209. En 1233 alors que la presque totalité du sud-ouest ( es una mania, es pas de creire) est evangelisée ( e non justament, perqué lo 20 d’abrieu dau 1233, lo papa Gregòri IX manda una circulara que dona naissença a la « sobre santa Inquisicion catolica » que tròba li sieus originas dins l’Òrdre dei Fraires Predicaires creat per Domènegue de Guzman).
En lo 1244, sous le règne de Louis IX ( dich lo Sant !), les 225 derniers hérétiques sont brûlés après la chute du château de Montségur….
Aquí, doi errors : lo dernier Catar, Guilhèm Belibasta, fuguèt cremat en lo 1321 a Vila Roja Termenés. E tantotun lo tèrme « erètges » es pas forçadament aqueu que conven per parlar dau catarisme que seria pusleu una contra-religion, au contra dau protestantisme eissut, eu, dau tronc catolic. Per acabar aqueu paragraf, una soscada s’impausa : perqué lu autors d’aquel obratge pàrlan pas de la Reconquista occitana dau 1216 au 1224, que veguèt la moart dau tiran Montfòrt sota lu barris de Tolosa e la desbandada de l’armada francesa menada per lo sieu filh Amalric ?
La France de Saint-Louis, 1214-1300 ( p.34-35 )
« Au XIV ème siècle, deux régions d’Europe, l’Aquitaine et la Flandre attirent les convoitises des rois de France et d’Angleterre. En 1328, à la veille de la guerre de Cent Ans, la France est le pays le plus riche et le plus peuplé d’Occident…. »
aquí l’explica de l’apoderament acarnassit de territòris qu’apertenían pas a la maion de França.
« En effet après la mort de Philippe IV le Bel et de ses trois héritiers, la couronne quitte la branche capétienne pour être reprise par des cousins germains, les Valois. »
Si podèm interrogar sus lo silenci estranh pertocant lo procès inic intentat per Felip IV lo Bèl au Mèstre de l’Òrdre dei Templiers, Jacques de Molay, per li arrancar lo tesaur de l’Òrdre. A n aqueu moment s’entamenèt la malediccion que lo Mèstre dei Templiers mandèt au rei de França e a la sieu descendéncia quora montèt sus lo lenhier per li èstre cremat.
Reinat MATALOT (Seguirà…)
Per legir ENGANAS E MANCANÇAS DE L’ISTÒRIA DE FRANÇA (1) clicatz aquí.
Per legir ENGANAS E MANCANÇAS DE L’ISTÒRIA DE FRANÇA (2) clicatz aquí
Per legir ENGANAS E MANCANÇAS DE L’ISTÒRIA DE FRANÇA (3) clicatz aquí